风中雪的博客

生活是现实的，现实得连自己都无法接受。

曾经充满斗志，结果星光灿烂，鲜花环绕；

如今心意安逸，换来穷困潦倒，颓废忧愁。

心如止水，却内藏波澜；

面似平静，却内含凶险！

唉，生活无常！！！

2003年2月20日星期四               多云                        心情一般

    人活在世上，其实就是与自我作战争的过程。这个过程可谓是多灾多难，苦不堪言，没有什么比和自己作战更痛苦的事，因为在这场战争里，没有胜者，更没有希望和尽头，说没有胜者，是因为战争的双方是一个人，无论结果怎样都是输；说没有希望，是因为这场战争太长，长到和你人生一样长，它因你存在而起，到你死亡而止，绝不会让你自己看到结局；说没有尽头是因为它的尽头就是你人生的尽头，而这对你来说就根本不是个尽头。

有人说人生苦短，的确，它苦，没有什么比它苦了，它苦得让你想吃块糖来调节一下都不行，因为那糖让你感觉到更苦。它也很短，当你想快点长大时，你已经不知不觉地长大了，而当你真正长大了以后的日子只能以“光阴似箭”来形容了。

欲望好像是无边的，你刚把它压下去，它也真的下去了，但过不了好久，它又会出现在你面前挡住你的去路。人的欲望太多，所以人生过程中和欲望斗争的时间也很长，在这个斗争的过程里，“我”是最痛苦的，因为“我”要牺牲自己宝贵的时间和另一个“我”斗争。

2003年3月2日星期日         凌晨                          复杂

真的有爱情吗？

我到现在很迷糊。其实我是相信爱情的，但当爱情里加入欲望就要变样了，爱情只能是那种淡淡的感觉，距离不能太近，近了就有欲望，有了欲望就不是纯爱情了！

难道我们真的要用一生来参悟吗？

2003年3月2日星期日          PM11：35                       还是复杂

怎么样才是正确的呢？是想什么就说什么就做什么还是虚伪地去做呢？做人真得很难，这个世界到底怎么了？人们都拼命地做一些实际毫无意义而被认为是很伟大的事情。

的确是应该离开格兰特了，如果还继续呆在这个地方，对我和TOM都不好，我们在一起都不会去结识新的朋友，而且两个人的惰性特别强。赶快学东西吧，赶快去创造自己的新天地，留在这里是很没出息的!

2003年3月18日星期二       23：51                              复杂

今天可以说是一种努力的尝试，尝试着去让别人评价自己，尝试让自己去表现自己，去证明自己！成功与否是其次，重要的是我做了，而且我在努力地做！而且现在要做的是一直坚持下去，坚持下去我就能成功，片刻的并不叫坚持，坚持之所以为坚持是因为持之以恒，以什么来“恒”呢？那就是坚。

是骡子是马，拉出来遛遛就知道了，不要自以为是马，一直生活在马的优势下，当真正让我们出场时，以马的姿态出现却走出骡子的步伐，这种现象用一个词概括：自命清高。自命清高的结果就是“命比纸薄”，在高与薄之间，呈现了理想与现实之间的差距，但最重要地是说明了自我评价与公众看法的差距。

2004年1月3日星期六     20：10

又过了一年，在过去的一年里我到底学到了什么东西呢？我希望能给自己一个总结。

在2003年度里，基本上没有 什么太大的作为，生活的质量并不高，也没有达到我预期的效果，唯一一件让我高兴的事就是顺利转型，从一个并不精通技术的技术人员到工作难度很高的商务人员，而且顺利地转正了，这的确是本年度里最让我高兴的事。在2002年里，计划2003年5月跳槽到网络公司，尽管计划晚了半年，但我觉得这一步很艰难，但我还是走过来。

在2003年里，我有过很多的计划：网络，英文，动画等等，计划的制订远比实施要容易的多。

2004年1月4日星期日             13：03

在我的2004年里 ，主题是：工作，目的――非常现实――挣钱，因为生存下来需要太多的钱，而且我还有家人。小的时候他们的努力让我有了快乐的童年，所以我有必要，而且是非常有必要用自己的努力让他们有非常棒的忘年！当然工作还有一个很重要的目的就是――我要锻炼自己的适应能力，活在这样一个世界，你别奢望环境去适应你的性格，个体的能力太弱了，无法改变整个世界，当然改变自己也不并容易，但相对容易一些。

今日听老师讲中国文化,心中不由得感慨万千,不成理系,现一一记之.

1、  国文化可谓博大精深，几千年历史源远流长，思想流派也是应有尽有，如：道家、儒家、法家等等，但是中国很长时期只是“罢黜百家，独尊儒学”，也就是说儒家思想一直占据着中国文化的主导地位，其他的思想只是在极短的时间内对中国起作用。而儒家思想并不能给我们带来什么，他只能指导人怎么成为奴隶，怎么去“君君臣臣父父子子”怎么去听从命令，怎么去成为当权者的走狗，怎么去不假思索地给他们办事。毛泽东的一句话，很能让我们悟出些什么“没有每一个人的个性解放，就没有众多人的个性解放，社会主义不是建立在一个奴隶的国度里的”。但他晚年却没有领悟到这句话的重要。

2、  亚当.斯密写了一本《国民财富性质与原因的研究》即《国富论》，说经济学家怎么去赢得最大的利益；而他又写了一本书《道德情操论》，写人要讲道德，要有同情心。研究他的人认为这本来就是一个矛盾。当然人本来就是一个矛盾统一体。我认为经济学家可以在对别人有同情心的同时可以得到最大的收益，那就是，他在以最小的投入换得了最大利益---物质方面的----后从利益中那出一部分（最小的）用来帮助那些最需要帮助的人，以从那些人那里得到最大的收益----精神方面的，那么他就即对人有同情心，又获得了最大的收益。

3、  《天涯》二零零一年第四期一篇文章有这样一句话：苏联七十年，或中国前三十年的计划经济增长速度都不亚于甚至高于市场经济体制下的西方。我并不否定这句话，因为他也是事实，但我总认为不能这样比较。苏联我不说，我只说我们中国，中国的前三十年，即一九四九年到一九七九年，其中经历了一九五四年的“胡风反革命集团”、一九五七年的“反右”和自一九六六年开始历时十年的“文化大革命”，其中正常年代点点加起来不到十年，那么中国是怎样使经济增长速度高于西方的呢？我认为有这几点：

中国的基础很差，起点很低，落后在世界很多国家之后，具有很强的后发优势，可以利用其他国家的先进经验，事实上我们很大程度上是得益于苏联的帮助。和苏联的关系紧张后的几年，是中国最艰苦的岁月，自然灾害是一个方面，但苏联的影响也很重要。

在一个很低的水平线上起跑，开始往往是加速度最大的时候。如在学校，成绩差的要想考好，稍微用点功，就可增加十几分甚至几十分，但成绩好的要想加一分都很难，我想这个道理不用我多说大家就明白。

看一个国家的经济增长，不能单单看他在这段时间内国民总值增长了多少，翻了几番。还要看他的增长是建立了什么的基础上的，这尤为重要，打个简单的比方：我用十个人花了一天时间,赚了一百元，你用五个人也花一天时间,赚了八十元。你能说我比你赚得多吗？更要命的是：我用的原材料是你的两倍。若是比赛的话，我想我在这次比赛中输得一败涂地。中国就是这样使经济增长速度快于西方的，这种增长是建立在对大自然的资源巧取豪夺来进行资本的原始积累才达到的，给我们留下的只有穷山恶水了，其他的没有什么了。

我只希望我们国人能够正视我们的历史，不要歪曲事实，这样不为了历史，只为了将来。

假如我手中有权力，我也会贪污。为什么我也会贪污呢？这是我一直在思考的问题，我想不只我一个人如此，普天之下的人都如此想，从人性上来讲，人有很强的占有欲，不但要占有女色，更要占有金钱，这就是“他有用不完的钱用都，但还要贪污呢？”这个问题的答案，有些人在问完这个问题之后总是会一种惋惜的语气说：“若给我一笔够养活自己的钱，我是不会贪污的。”但真的给他一笔足以养家糊口的钞票，他还是要贪污，因为他那时已经从“养家糊口”这个目的转变到“占有更多的金钱”这个目的上去了，到那时，金钱对人来说已经失去了现实的意义，充其量只是一个数字和一种感官的刺激了。从经济学上讲，我辛辛苦苦地干活赚钱的成本远大于贪污所得，所以我会贪污，因为我用最小的投入换来了最大的收益，有人认为这里的成本不是最小的。其实，这本不应是最小成本，只因为政治体制的因素使他成为最小。这一点等一会儿在谈。之所以有人认为贪污的成本不是最小，是因为贪污要冒很大的风险，而这风险的成本很高。的确，贪污一旦发现，后果很严重。但你要想得到最大的利益，就必须冒风险。投资里面不就有风险投资吗？我这就是风险投资。

    其实，我之所以会贪污，最大的因素是：政治体制。没有很好的监督机制，即使有也形同虚设，没有起到应起的作用，充其量是一个烧纳税人的钱的机器。绝对的权力早就绝对的腐败。纪委、检察都得服从当地政府的管制，他能管的了自己的上司吗？就像你小时候，你是不敢对你爸爸的为人处事有半点微辞，因为你还得靠他混饭吃，你能对他怎么样，他一不高兴就断你的炊，看你还敢怎么样？这样，首先就没人管了。有时那些该管我的人还会为我保驾护航，只要我把他拉下水――这么好的环境，谁不想捞一把呢――一切就很好办了。即使我因为贪污被查处，那也不知道要等到我贪污多少，小数目他们是不会把我怎么样的，你看现在查处的那个贪污犯不是贪几千万，找点熟人把钱存到外国去，那家人的生活就不要操心了――在社会还处于物质的阶层，一切都要靠金钱来支撑，我拼死拼活为了什么呢？不就是为了一家人好好生活吗？到时候，我不说出钱的来历，也不能把我怎么样？

    由于这一切的原因，我贪污所冒的风险并不大，通过贪污换来的最大利益的成本也变得最小了。所以，我当权的话，也会贪污。尽管我现在是如此的讨厌贪污。

2、人在面对自己的欲望事，很少有人能克服他，总是被自己的欲望征服。事情的发生正如一个人与自己的欲望相向走在一座独木桥上，最后能顺利通过的不是人，而是欲望，而人呢？不是掉下水里面，就是后退让欲望过。欲望是上帝在造人时留下的BUG，到今天，只有很少几个人能战胜自己的欲望，所以他们成了伟人。看来一个人要战胜自己是一件很难的事，难到什么程度呢？我们可以这样认为，和成为一位为人的难度一样，很难吧？

3、过年到底是一个什么，我想是一个过程吧。我认为过年似乎和其他日子没什么不一样，没什么可以值得如此庆祝的，他充其量只是时期上的一个界限而已，如同我们的周末一样，只是一个旧的时间段与一个新的时间段的中间时刻，是人们为了好过日子，好计算时间，就把时间划成N 个段，这一段与另一段怎么分开呢？就要有一个点——过年，即春节。

读到《书屋》2001年第十二期中的《“天下无敌”新解》，我不由地喊道：岂能如此“天下无敌”。

文章从“9.11”事件开始谈起，质疑美国的“天下无敌”，用“9.11”事件为证据推出美国并不是天下无敌，那么什么才是真正的天下无敌呢？作者的观点是：没有敌人——天底之下没有敌人嘛！怎么样才能达到“天底下没有敌人”呢？请看作者的观点——为了让大家更好地理解作者的观点，我只好费点版面来摘抄原文。

曾经奇怪，中国历史上的宗法专制是够坏的了，可是为什么一个皇朝还能延续几百年呢？而今我想，这与历代皇帝不断大赦天下有关。凡新皇登基，必大赦天下，东汉时期，各种社会矛盾激化，皇帝们也就打破登基才大赦一次的惯例，而是一两年便大赦一次。结果，东汉又延续了一百九十六年。大赦也就是化敌为友，消除敌人与对立面。1978年“三中全会”最重要的贡献，就是大赦天下，为全国“地富反坏右”摘帽，一夜之间消除了中国境内的一切敌人，以致接下来的十年，是中国国内的一切敌人最少的年代。看来，一个国家一个制度的进步与否，就看它是否在减少敌人、减少对立面。

从这段文字不难看出作者的观点，就是要通过“大赦天下”来收买人心，达到“天下无敌”。如今中国正在步入法治社会，在法治社会进行“大赦天下”，有违“违法必究”，那无疑是挖法治进程的墙角，拉法治社会的后腿。此时还在为“大赦天下”唱颂歌，无疑是逆潮流而动，不但达不到稳定社会的目的，而且会适得其反，激发更深层次的民怨。试想一下：一个曾经因践踏你的权利而被法律制裁的人，突然被“大赦”而重获自由，在你面前招摇过市——且不说他要报复你——你会做何感想？恐怕你不但感到安全难保，更深层次的是你精神的压力：对社会的失望和不再信任，也不敢信任,但你又不得不处于其中。“大赦天下”对那些正在服刑的人来说，的确是件好事——有什么比自由更珍贵呢？所以他们在重获自由后定会在更广阔的天地大有作为一番——怕什么，说不定下次又碰上“大赦天下”呢？

“大赦天下”在封建社会对社会安定的确能起到一定的作用，原因有二：一、因为那时根本就没有什么法律，即使有也形同虚设，而那时候的犯人更多的是用“莫须有”的罪名来治罪的，大赦他们，他们定能高兴而归，而且还会感谢上苍——皇帝。的确能收买人心。这是“大赦天下”于“准犯人”。二、对于那些真正的犯人，大赦于他们本对社会安定只能起负作用，而这个负作用确显现不了威力呢？正如我上面所说：一个因侵犯你的权利而被制裁的人并没有得到应有的惩罚而被无故地赦免了。你会怎么样？感到恐惧、无助还有失望，最重要的是对社会的不信任。这就是为什么会产生负作用。而负作用显现不了威力的原因在于封建社会的黑暗。老百姓对官吏的期望值不高，根本就不指望司法公正——假设有司法机关的话。因为整个社会都处于一个无序的状态，所以出现一件不公正的事如天上出太阳——不希奇。因此，“大赦天下”于“真犯人”也能取到收买人心的作用。从上面两点来看，“大赦天下”在封建社会对社会安定的确能起到一定的作用，从而达到“天下无敌”以维持执政的时期。

但现在社会想通过此手段来达到相同的目的，怕是不行，现在的法制比较健全，罪犯截大多数都是真罪犯——也有冤枉的——他们是通过比较周密的法律程序来定罪的，且他们的数量相对社会总量是很小的一部分。若对他们“大赦”，就是对大多数合法公民进行“大罪”，这种情况是包括执法者、公民在内的所有人都不愿意看到的。“得道者多助，失道者寡助”。执政者不会做如此失民心之事。如此不“法治”的事情也不应该出现在法治社会。

作者不但认为“大赦天下”于当今社会是一个好的治国之道，而且把1978年发生的“摘帽”等同于“大赦天下”。真的是这样吗？首先我们来看一下“大赦天下”的意思：赦即减轻或减免罪刑，而大赦天下就是对所以正在服刑的人进行减轻或减免。请注意：大赦天下的对象是有罪的人。那些“地富反坏右”有罪吗？即使有罪也不能实行“责任终生制”，让他们一直戴着“帽子”，终生抬不起头来，那是如此地不法治。法治社会应该用罪定罚，有多大罪就受大多的罚。再说他们中很大比例的人并没有犯罪——思想和言论都不能定人家的罪。没有犯罪哪来的“赦”呀！连“赦”都谈不上，更谈不上通过这一“非赦”的“赦”来“大赦天下”以达到社会安定这一目的了。这种“大赦天下”只能造成社会的不安。最让人受不了的是作者对历史的曲解：那些本无罪的人，被他一来二去地有罪了。“摘帽”本来是执政者为了弥补自己决策的失误，为受怨的人平反。而作者的一个“赦”字就把那些错误政策——“大贬”的受害者变成了补救政策——“大赦”的收益者。原本做错事情的愧疚之情荡然无存，摇身一变成了一个做好事的救世主，似乎受害者应该五体投地三呼万岁。可怜的“罪人”，现在不但没有人对发生在他们身上不公正的事负责，还要他们感谢皇恩浩大，感到受恩于人。真是比窦蛾还要怨！

黑白岂能如此颠倒？天下岂能如此“大赦”？这种“大赦”无疑是无故打了别人几耳光后对别人说：算了，算了，我饶过你。后面还要加上一句：来感谢我吧！朱先生，是否还想等别人说句谢谢呢？通过如此一番“大赦”后，能否减少敌人、减少对立面，从而“天下无敌”呢？我不信，你信吗？